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Irmgard Sellnow, geb. Seeberger (1922-2010)

Mit der Kurzbiografie der Ur- und Frühgeschichtlerin und Ethnologin Irmgard Sellnow schließen wir an unseren Beitrag über Ursula Schlenther (1919-1979) an und stellen eine weitere der wenigen Frauen vor, die in der DDR in einem archäologischen oder verwandten Fach den Titel „Professor“ erlangten. Anders als Ursula Schlenther oder aber die jüngst verstorbene Archäologin Edith Hoffmann (1929-2025) wirkte Irmgard Sellnow aber nicht überwiegend an einer Universität, sondern an der Akademie der Wissenschaften der DDR, genauer gesagt am ZIAGA (Zentralinstitut für Alte Geschichte und Archäologie).

Porträt
Irmgard Sellnow, aus: Hermann 1982, S. 1

Quellen und Forschungen über Irmgard Sellnow

Gleich vorweg: Die Quellen über Irmgard Sellnow brechen mit dem Ende der deutschen Zweistaatlichkeit 1990 weitgehend ab. Auch schon aus den Jahren davor gibt es nur noch wenige Quellen über sie. Anlässlich ihres 60. Geburtstages war ihr zu Ehren 1982 in der Ethnographisch-archäologischen Zeitschrift eine Aufsatzsammlung mit Arbeiten ihrer Kollegen und Kolleginnen erschienen, die sich über zwei Hefte erstreckte (Herrmann et al. 1982) und auch ein Publikationsverzeichnis enthält (Janke 1982). Aus dieser Festschrift stammt auch das einzige Foto, das wir bisher von ihr gefunden haben.

Inhaltsverzeichnis der Festschrift
Die Beiträge zum ersten Teil der Festschrift für Irmgard Sellnow (Hermann 1982)

Nach 1982 hat Irmgard Sellnow kaum noch publiziert. Sie trat auch sonst nur noch wenig als Wissenschaftlerin in Erscheinung. Stattdessen zog sie sich ins Private zurück.

Nach 1990 galt sie als dezidiert marxistische Wissenschaftlerin als irrelevant. Es erschien zwar noch eine Gratulation zu ihrem 65. Geburtstag 1987 in der Zeitschrift für Geschichtswissenschaft (Herrmann 1987), aber keine Festschrift zu ihrer Verrentung und bei ihrem Tod 2010 auch kein Nachruf. Um ihre Memoria-Pflege kümmerte sich niemand. Irmgard Sellnow geriet so mit der Wende in Vergessenheit.

Über die Gründe, als Wissenschaftlerin vergessen zu werden, haben wir hier im Blog schon öfter geschrieben. In diesem Fall waren es die sich wandelnden politischen und staatlichen Rahmenbedingungen, in Verbindung mit dem Alter der Forscherin, die zum Vergessenwerden beitrugen. Als Marxistin spielte sie in der Wissenschaftslandschaft der Bundesrepublik nach 1990 keine Rolle mehr, und ihre Publikationen wurden auch nicht mehr zitiert.

Als Vertreterin der DDR-Geschichtswissenschaft ist sie aber doch eine Person der Zeitgeschichte. Lothar Mertens hat sie deshalb in sein „Lexikon der DDR-Historiker. Biographien und Bibliographien zu den Geschichtswissenschaftlern aus der Deutschen Demokratischen Republik“ (Mertens 2006) aufgenommen. Auch Bettina Beer widmet ihr biografische Notizen in ihrem Handbuch „Frauen in der deutschsprachigen Ethnologie“ (Beer 2007).

Titelseite des Buches in einem Regal liegend
Blick in das Lexikon von Lothar Mertens.

2019 publizierte die Ethnologin und Historikerin Blanka Koffer eine politische Kurzbiografie von Irmgard Sellnow unter dem Titel „More a Contribution to Scholarship than to Ideology? The Academic Biography of German Anthropologist Irmgard Sellnow“ in der online Enzyklopädie „Bérose – Encyclopédie internationale des histoires de l’anthropologie“ (Koffer 2019). Seit 2009 informiert ein inzwischen mehrfach aktualisierter Wikipedia-Artikel über Irmgard Sellnow.

Leicht zugänglich sind außerdem die eigenen Publikationen von Irmgard Sellnow, denn sie veröffentlichte mehrere Bücher in relativ hoher Auflage, darunter die Großvorhaben „Weltgeschichte bis zur Herausbildung des Feudalismus“ und „Produktivkräfte und Gesellschaftsformationen in vorkapitalistischer Zeit“ (Sellnow/Hermann 1977; Sellnow/Hermann 1982).

Titelseite des Buches
Blick in das 1977 erschienene Überblickswerk.

Herkunft und Ausbildung

Irmgard Seeberger wurde am 9. Februar 1922 in Hamburg geboren. Nach der Schule absolvierte sie eine Banklehre und arbeitete bis 1946 in Hamburg in diesem Beruf. Warum und wann genau sie in die SBZ übersiedelte, ist uns noch unklar. Herausfinden ließe sich dies in ihrer Personalakte am Archiv der Humboldt-Universität zu Berlin, die wir bisher noch nicht einsehen konnten.

An der Arbeiter-und-Bauern-Fakultät der Universität Dresden, damals noch Vorstudienanstalt genannt, erhielt sie die Möglichkeit, die Hochschulzulassung zu erwerben (zur ABF Miethe/Schiebel 2008). Das Archiv der Universität in Dresden könnte über eine Studienakte aus dieser Zeit verfügen, doch bisher sind wir nicht darauf gestoßen. 1947 trat Irmgard Sellnow der SED bei und begann in Dresden ein Studium der Gesellschaftswissenschaften und der Ethnographie, das sie 1950 mit dem Diplom abschloss. Ihr wurde eine Stelle als wissenschaftliche Assistentin am Julius-Lips-Institut der Universität Leipzig zugeteilt. Dort studierte sie nochmals Ethnographie und Archäologie.

Kurz nach dem Antritt dieser Stelle heiratete Irmgard Seeberger Werner Sellnow (1913–2013), einen Rechtshistoriker und Theoretiker des Sozialismus. Das Paar lebte ab 1951 in Berlin, wo Werner Sellnow an der Humboldt-Universität tätig war. Irmgard Sellnow zog 1952 ebenfalls nach Berlin und nahm am Institut für Völkerkunde (später Institut für Völkerkunde und deutsche Volkskunde) der Humboldt-Universität eine Stelle als planmäßige wissenschaftliche Aspirantin beim Prähistoriker Karl-Heinz Otto (1915-1989) an.

Diese Stelle diente der Arbeit an einer Dissertation. Ihre Gutachter waren neben Karl-Heinz Otto der Volkskundler Wolfgang Steinitz (1905-1967) und der sowjetische Ethnograph Sergei Alexandrowitsch Tokarew (1899-1985). 1956 promovierte Irmgard Sellnow bei ihnen mit Auszeichnung zum Thema „Grundprinzipien einer Periodisierung der Urgeschichte. Unter besonderer Berücksichtigung der Auflösungsperiode der Urgemeinschaftsordnung, dargestellt an ethnographischen Beispielen“. Das Buch erschien 1961 in einer gekürzten und aktualisierten Version (N.N. 1957; Sellnow 1961) und erlangte bald den Ruf eines zentralen theoretischen und methodologischen Werkes.

Warum war die Urgeschichte für die marxistisch-leninistische Geschichtsschreibung so zentral? Der Theorie der Abfolge der fünf „Gesellschaftsformationen“ zufolge war die Urgesellschaft, die „primitive Gesellschaft“, ur-kommunistisch organisiert: Menschen lebten der Theorie nach ihrer „Natur“ gemäß kooperativ und friedlich in kleinen, auf Verwandtschaft basierenden Einheiten ohne individuelles Eigentum, ohne Gemeinwesen, mithin ohne soziale Ungleichheiten, und je nach Auslegung, ohne kriegerische Konflikte. Mit dieser idealen Gesellschaftsformation befasste sich Irmgard Sellnow in ihrer Dissertation. Sie stellte ihr Konzept bereits 1952 auf der Eröffnungskonferenz des umstrukturierten Instituts für Anthropologie vor und positionierte sich damit sichtbar in der marxistisch-leninistischen Forschung (Sellnow 1954: 170). Im Prinzip ordnete sie die empirisch bekannten archäologischen Kulturen den Formationen der marxistischen Theorie zu, indem sie Produktionsmittel als grundlegendes Kriterium der Zuordnung auswählte. Sie wertete die ethnographische und archäologische Forschungsliteratur seit dem 19. Jahrhundert aus, um die Ur- und Vorgeschichte im Sinne der Theorie der Formationen zu periodisieren und deduktiv auf die Gesetzmäßigkeiten der historischen Entwicklung schließen. Für die sogenannten primitiven Gesellschaften entwickelte sie zudem ein Vier-Phasen-Modell. Man kann heute davon halten, was man will, aber damals war sie in der Forschungslandschaft der DDR auf jeden Fall eine Innovatorin.

Von der Existenz historischer Gesetzmäßigkeiten war Irmgard Sellnow als marxistische Altertumsforscherin überzeugt, sodass sie an die Möglichkeit glaubte, Zukunftsprognosen abzugeben.

Cover des Buches
Cover der gedruckten Dissertation

Marxistische Forscherin und Wissenschaftsorganisatorin

Mit ihrem ersten Forschungsschwerpunkt bediente sie also ein karriereförderndes Lieblingsthema der Partei und der marxistischen Wissenschaft. So empfahl sie sich mit ihrer Dissertation auch selbst der SED als marxistische Wissenschaftlerin. Ihrer Karriere kam das auf jeden Fall zugute. Wo genau Irmgard Sellnow in den Jahren 1955 bis 1958 beschäftigt war, konnten wir bisher nicht abschließend klären. Hier wäre ein Blick in den Personalakt der Humboldt Universität eventuell hilfreich.

1958 trat Irmgard Sellnow eine Stelle als wissenschaftliche Assistentin am Institut für Geschichte an der Deutschen Akademie der Wissenschaften in Berlin an. Diese Stelle soll Wolfgang Steinitz ihr vermittelt haben, der zu diesem Zeitpunkt der stellvertretene Leiter der Akademie war. Sie arbeitete dort zuerst für den Indologen Walter Ruben (1899-1982) in der Abteilung für Indologie und dann bis 1961 für den Afrikanisten Ernst Dammann (1904-2003). Ihre Kollegin an der Akademie war die Afrikanistin und Archäologin Ursula Hintze geb. Büttner (1918-1989).

Da Irmgard Sellnow zu diesem Zeitpunkt selbst noch kaum Afrikaexpertise hatte, dürfte die Stellenbesetzung aus politischen Gründen erfolgt sein. Sie hatte sich als politisch zuverlässig bewiesen. An der Abteilung und im Institut arbeiteten in den 1950er Jahren noch viele sogenannte „bürgerliche“ Forscher und Forscherinnen. Diese brauchte man auch noch, um den Betrieb aufrecht zu erhalten. Zugleich sollte aber vielen marxistischen (Nachwuchs-)wissenschaftler:innen so schnell wie möglich der Weg in die Institutionen geebnet werden (Dammann 1999). Irmgard Sellnow wurde demnach als zuverlässiges und engagiertes Mitglied der SED dort platziert. Sie war nicht nur in der Partei, sondern auch aktiv im FDGB, in der Organisation für Deutsch-Sowjetische Freundschaft und im Demokratischen Frauenbund Deutschlands. Am Institut für Orientalistik richtete sie alsbald Sektionen des FDGB und der SED ein. Irmgard Sellnow wurde außerdem die Sekretärin in der Parteigruppe am Institut.

Von Ernst Damman ließ sich Irmgard Sellnow schnell für die Afrikaforschung begeistern. Von ihm übernahm sie 1961 die Leitung der Afrika-Abteilung am Institut für Orientalistik, als Ernst Dammann legal die DDR verließ, um eine Professur im westdeutschen Marburg anzunehmen (Dammann 1999: 171-176).

Da an der Deutschen Akademie der Wissenschaften Feldforschungen im sozialistischen Ausland in begrenztem Umfang möglich waren, konnte Irmgard Sellnow 1965 und 1966 Feldforschungen in Ghana durchführen: Sie erhob also erstmals ihre eigene Empirie.

Weitere neue Impulse und Optionen erhielt sie durch ihre Ernennung zum geschäftsführenden Sekretär der Sektion für Völkerkunde und Deutsche Volkskunde der Akademie der Wissenschaften. Der fachpolitische Auftrag der Sektion war es, das Fach zentral neu zu organisieren. In der Praxis war die Sektion zwar relativ wirkungslos, doch Irmgard Sellnow hatte dort die Möglichkeit sich zu vernetzen und Verbündete zu suchen. Außerdem galt die Mitgliedschaft galt als Ehre. So wuchs ihr Einfluss als Wissenschaftsorganisatorin. Später erhielt sie diverse weitere Posten in wissenschaftlichen und politischen Gremien und nutzte diese, um sich für die Umsetzung des materialistischen Geschichtsbildes und des theoretischen Marxismus-Leninismus in der Altertumsforschung einzusetzen.

In diesen neuen Positionen bemühte sie sich, die Ethnographie auf der Basis des historischen Materialismus zu konzeptualisieren. In ihrer Forschung suchte sie entsprechend nach den Gesetzmäßigkeiten gesellschaftlicher Entwicklungen. Besonders en vogue ab den 1960er Jahre war es dabei, der Rolle der sogenannten Volksmassen für den historisch-politischen Wandel nachzugehen.

Die erste Doppelseite des Aufsatzes über die Rolle der Volksmassen.
Sellnow 1973

1965 folgte der nächste Karriereschritt: Sie erhielt den Posten der stellvertretenden Direktorin des Instituts für Orientforschung an der Deutschen Akademie der Wissenschaften in Berlin. An der Humboldt-Universität wurde unterdessen das Institut für Anthropologie und in Bereich Ethnographie in der Sektion Geschichte umstrukturiert. Irmgard Sellnow kam als mögliche Leiterin ins Gespräch. Doch letztlich sie wurde an der Akademie der Wissenschaften belassen. 1969 wurde sie zur Professorin ernannt, ohne eine Habilitation oder die nun in der DDR übliche Promotion B abgeschlossen zu haben.

Im Zuge der gegen Ende der 1960er Jahre eingeleiteten Reform der Hochschullehre und der Akademieforschung, wurde das Institut für Orientalistik an der Akademie der Wissenschaften der DDR aufgelöst. Stattdessen entstand das Zentralinstitut für Alte Geschichte und Archäologie (ZIAGA). Das ZIAGA war ein großes Institut: etwa einhundert Personen arbeiteten dort in vier bzw. später fünf Abteilungen. 1970 wurde Irmgard Sellnow die Stellvertretende Leiterin des ZIAGA. Die Leitung hatte der Prähistoriker Joachim Herrmann inne (1932-2010).

In den Jahren am ZIAGA weitete Irmgard Sellnow ihr Forschungsinteresse immer mehr auf die epochenübergreifende marxistische Weltgeschichte aus. Dabei arbeitete sie kaum mehr empirisch, sondern überwiegend methodologisch-theoretisch. Ein Großteil ihrer Publikationen beruhte auf der Auswertung der ethnographischen und archäologischen Forschungsliteratur. Sie kombinierte grundsätzlich archäologische und ethnographische Daten und Analogien, weil sie beides für unverzichtbar hielt, um die frühe Geschichte der Menschheit im Sinne des Marxismus zu interpretieren. Sie hielt es im Gegensatz zu anderen Vertreter:innen der DDR-Ethnographie nicht für überzeugend, anhand ethnographischer Daten der Gegenwart allein vergangene Epochen quasi zu rekonstruieren.

Immer mehr interessierte sie sich nun für traditionelle afrikanische Sozialstrukturen und Institutionen und deren Rolle für die Dekolonialisierung bzw. für die Staatsbildung nach dem Ende des Kolonialismus. Sie konzentrierte sich besonders auf die Geschichte der Hausa in Ghana, dem ersten afrikanischen Staat, der versuchte einen Staatssozialismus zu etablieren, und in Nigeria.

Als Hermanns Stellvertreterin befand Irmgard Sellnow sich an einer zentralen Stelle der marxistisch-leninistischen Geschichtsschreibung. Zu ihren wichtigsten Projekten gehörte demnach das Großvorhaben „Weltgeschichte bis zur Herausbildung des Feudalismus“, eine umfassende Weltgeschichte in vorkapitalistischen Epochen. Das in einem Autorenkollektiv verfasste Sammelwerk erschien 1977. Es kann als Bezugnahme auf die mehrbändige sowjetische „Weltgeschichte“ verstanden werden, die in den Jahren 1962 bis 1968 veröffentlicht worden war (Schukow et al. 1962-1968). Auch in der „Weltgeschichte bis zur Herausbildung des Feudalismus“ ging es natürlich wieder um die Periodisierung, und Herrmann und Sellnow stellten nun hier die Theorie einer sechsten Gesellschaftsformation vor: die altorientalische Klassengesellschaft als die zweite der aufeinander folgenden Formationen, an der sichtbar werden sollte, dass die bürgerliche Vorstellung von Eigentum ahistorisch war (Sellnow in Sellnow et al. 1977: 13). Sellnow und Hermann gestanden der sogenannten altorientalischen Gesellschaft eine Bedeutung eigenen Rechts vor der Sklavenhaltergesellschaft der griechisch-römischen Antike zu. Das war nicht unumstritten. Interessant daran ist, dass darin ein universalhistorischer Anspruch zum Ausdruck kommt: Alle Weltregionen sollten in die Theorie mit einbezogen werden.

Posten in der DDR und internationale Geltung

Irmgard Sellnow gelangte qua Amt in immer mehr Posten in der DDR. In der Historikergesellschaft der DDR leitete sie die Fachgruppe Ethnographie. Sie war auch Mitglied des Wissenschaftlichen Rats für Archäologie und Alte Geschichte der DDR, einem allerdings eher unwirksamen Gremium. Außerdem war Irmgard Sellnow Mitglied des Zentralen Rates für Ethnographie. Für ihre wissenschaftlichen und wissenschaftsorganisatorischen Leistungen im Sinne des Marxismus wurde sie, wie zu erwarten war, mehrfach ausgezeichnet. Sie erhielt zum Beispiel das Banner der Arbeit und 1974 den Vaterländischen Verdienstorden in Bronze (N.N. 1975). Solche Ehrungen waren von wenig praktischer Relevanz, aber extrem symbolträchtig in der DDR. Größere Bedeutung für ihren Handlungsspielraum und ihre Wahrnehmung als Wissenschaftlerin hatte hingegen die Aufnahme in den wissenschaftlichen Reisekader.

Als politisch verlässliche Wissenschaftlerin und Wissenschaftsorganisatorin durfte sie internationale Tagungen und Kongresse auch im nichtsozialistischen Ausland besuchen. Dort warb sie, wie von ihr erwartet wurde, in Vorträgen für die materialistische Geschichtsschreibung (zu den Reisekadern Niederhut 2005). Die Teilnahme der DDR-Forscher:innen an internationalen Veranstaltungen war stark von der SED-Führung kontrolliert und diente oft dazu, die eigene Ideologie zu verbreiten und internationale Anerkennung zu erlangen. Wissenschaftliche Erfolge und die Teilnahme an internationalen Veranstaltungen wurden oft propagandistisch genutzt, um die Überlegenheit des sozialistischen Systems zu demonstrieren. Zu den Pflichten der Reisekader gehörte es auch, ausführlich über die besuchten Veranstaltungen und die gewonnenen Kontakte zu berichten – einerseits intern an das Bildungsministerium und andererseits öffentlich in gedruckten Publikationen. So hat Irmgard Sellnow ihre Berichte über diverse internationale Kongresse in der Ethnographisch-archäologischen Zeitschrift veröffentlicht (Sellnow 1961, 1969 usw.)

Auf dem Wege der Scientific Diplomacy sollten Forscher:innen der DDR international die Anerkennung verschaffen, die ihr im politischen Sinn in den meisten Staaten verwehrt blieb: Die DDR wurde zunächst meist nicht als souveräner Staat anerkannt, und erst nach der Vereinbarung des Grundlagenvertrages zwischen den beiden deutschen Staaten am 8. November 1972 konnte die DDR beginnen, ihr Statusdefizit in der internationalen Politik auszugleichen. Am 24. November 1972 wurde die DDR als 130. Mitgliedstaat in die UNESCO aufgenommen – also Monate vor der Aufnahme in die UN. Die UNESCO war die erste UN-Organisation, der die DDR angehörte. Kurz darauf richtete die DDR ein UNESCO-Büro in Paris ein. Die DDR sah die UNESCO als Plattform, um ihre außenpolitischen Ziele zu verfolgen und sich im Wettbewerb mit dem Westen zu positionieren.

Irmgard Sellnow wurde 1978 Mitglied und Schatzmeisterin des Exekutivkomitees einer Unterkommission der UNESCO, der International Union for Anthropological and Ethnological Science. Das war angesichts der skizzierten politischen Bedeutung der Mitgliedschaft in internationalen Organisationen eine wichtige Position, auch wenn sie nicht mit vielen konkreten Handlungsmöglichkeiten einherging. 1983 wurde Irmgard Sellnow in beiden Funktionen wiedergewählt.

Emeritierung und letzte Jahre

1982 wurde Irmgard Sellnow frühzeitig emeritiert. Daraufhin arbeitete sie privat an einer Überblicksdarstellung über die Staatsentwicklung Afrikas und blieb in der UNESCO-Kommission aktiv. Anlässlich ihres 65. Geburtstages veröffentlichte Joachim Hermann noch die erwähnte gekürzte, aber sonst weitgehend identische Version ihrer Würdigung in der Zeitschrift für Geschichtswissenschaft (Hermann 1987).

Irmgard Sellnow starb im Juni 2010 in Berlin. Ihr genaues Todesdatum ist uns noch nicht bekannt. Es scheint kein Nachruf für sie erschienen zu sein. Irmgard Sellnow ist als einst bedeutende marxistische Wissenschaftlerin nach der deutschen Zweistaatlichkeit in Vergessenheit geraten, weil sie in der Wissenschaft keine Rolle mehr spielte.

Literatur

Beer 2007: Bettina Beer: Frauen in der deutschsprachigen Ethnologie. Ein Handbuch. Böhlau, Köln 2007, S. 212–215.

Behrens 1990: Hermann Behrens: Die Darstellung der Ur- und Frühgeschichte in der archäologischen Geschichtsschreibung der DDR am Beispiel des Lehrbuches „Geschichte der Urgesellschaft“, in: Heydemann, Günther/Fischer, Alexander (Hrsg.): Geschichtswissenschaft in der DDR, Band 2. Berlin 1990: s. 3-33.

Damman 1999: Ernst Dammann: 70 Jahre erlebte Afrikanistik, Berlin 1999.

Herrmann 1982: Joachim Herrmann: Irmgard Sellnow zum 60. Geburtstag, in: EAZ 23 (1982), H. 1, S. 1-4.

Herrmann 1987: Joachim Herrmann: Irmgard Sellnow 65 Jahre, in: Zeitschrift für Geschichtswissenschaft 35 (1987), H. 2, S. 155.

Janke 1982: Gottfried Janke: Veröffentlichungen von Irmgard Sellnow, in: EAZ 23 (1982), H. 1, S. 5-9.

Koffer 2019: Blanka Koffer: German Anthropologist Irmgard Sellnow, in: Bérose – Encyclopédie internationale des histoires de l’anthropologie, Paris, URL:10670/1.p6szu4, article1713.html.

Mertens 2006: Lothar Mertens: Lexikon der DDR-Historiker. Biographien und Bibliographien zu den Geschichtswissenschaftlern aus der Deutschen Demokratischen Republik, München 2006, S. 569–570.

Miethe/Schiebel 2008: Ingrid Miethe/Martina Schiebel: Biografie, Bildung und Institution. Die Arbeiter-und Bauern-Fakultäten in der DDR, Frankfurt a.M. 2008.

Niederhut 2005: Jens Niederhut: Die Reisekader, Leipzig 2005.

N.N. 1957: Abgeschlossene Habilitationen, Dissertationen und Diplomarbeiten an den Universitäten der DDR vom 1.1.1956 bis 31.8.1957, in: Ausgrabungen und Funde. Nachrichtenblatt für Vor- und Frühgeschichte, 1 (1957), H. 6, S. 323.

N.N. 1975: Auszeichnungen, in: Ausgrabungen und Funde 20 (1975), H 1.

Shukow et al. 1962-1968: Jewgeni Shukow et al.: Weltgeschichte in zehn Bänden, Berlin 1962-1968.

Publikationen von Irmgard Sellnow auf einem Schreibtisch.

Eigene Schriften von Irmgard Sellnow (Auswahl)

Mardek/Sellnow 1971: Helmut Mardek/Irmgard Sellnow (Hrsg.): Tradition und nichtkapitalistischer Entwicklungsweg in Afrika. Probleme der Überwindung vorkapitalistischer gesellschaftlicher Verhältnisse in Basis und Überbau, Berlin 1971.

Sellnow 1952: Irmgard Sellnow: Die Grundprinzipien einer Periodisierung der Urgeschichte, in: Wolfgang Steinitz (Hrsg.): Völkerforschung. Vorträge der Tagung für Völkerkunde an der Humboldt-Universität Berlin vom 25. bis 27. April 1952, Berlin 1954, S. 138-173.

Sellnow 1961: Irmgard Sellnow: 6. Internationaler Kongreß der anthropologischen und ethnologischen Wissenschaften in Paris 1960, in: EAZ 2 (1961), S. 76-81.

Sellnow 1961: Irmgard Sellnow: Erkenntnistheorie und Geschichtsbegriff der soziologisch-funktionalistischen Schule, in: Beiträge zur Völkerforschung. Festschrift für Hans Damm, Berlin 1961, S. 604-621.

Sellnow 1961: Irmgard Sellnow: Grundprinzipien einer Periodisierung der Urgeschichte. Berlin 1961.

Sellnow 1963: Irmgard Sellnow: Der Handel in der Hausa-Literatur des ausgehenden 19. und beginnenden 20. Jahrhunderts, in: Mitteilungen des Instituts für Orientforschung 9 (1963), S. 410-432.

Sellnow 1964: Irmgard Sellnow: Die Stellung der Sklaven in der Hausa-Gesellschaft, in: Mitteilungen des Instituts für Orientforschung 10 (1964), S. 85-107.

Sellnow 1966: Irmgard Sellnow: Dokumente zur Geschichte der Hausa in Nordghana, in: Mitteilungen des Instituts für Orientforschung 11 (1966), S. 417-435.

Sellnow 1967: Irmgard Sellnow: Bericht über eine Reise nach Nordghana, in: EAZ 8 (1967), S. 169-173.

Sellnow 1967: Irmgard Sellnow: Der Anteil der Ethnographie an der Erforschung aktueller Probleme in Afrika, Budapest 1967.

Sellnow 1968: Irmgard Sellnow (Hrsg.): Das Verhältnis von Bodenbauern und Viehzüchtern in historischer Sicht, Berlin 1968.

Sellnow 1969: Irmgard Sellnow: 2. Internationaler Afrikanistenkongress Dakar 1967, in: EAZ 10 (1969), S. 81-88.

Sellnow 1969: Irmgard Sellnow: 8. Internationaler Kongreß der anthropologischen und ethnologischen Wissenschaften, Tokio und Kioto 1968, in: EAZ 10 (1969), S. 84-87.

Sellnow 1971: Irmgard Sellnow: Zur Rolle und Bedeutung des innerafrikanischen Handels und Handwerks, in: Mardek/Sellnow 1971, S. 139-177.

Sellnow 1972: Irmgard Sellnow: Häuptlinge zwischen Tradition, Anpassung und Politik, in: Jahrbuch des Museums für Völkerkunde Leipzig 28 (1972), S. 307-314.

Sellnow 1973: Irmgard Sellnow: Zur Rolle der Volksmassen im Prozess der Staatsentstehung. Ein Beitrag auf der Grundlage ethnographischen Materials, in: Sellnow/Herrmann 1973, S. 134-146.

Sellnow 1974: Irmgard Sellnow: Vorkapitalistische Produktionsweisen und die Periodisierung der Geschichte altafrikanischer Staaten, in: EAZ 14 (1974), S. 501-536.

Sellnow 1976: Irmgard Sellnow: Einige Aspekte der Erforschung von Kultur und Lebensweise im Übergang zum Kapitalismus, in: ABMVD 35 (1976), S. 19-32.

Sellnow 1979: Irmgard Sellnow: Zum Marxismusverständnis des Neoevolutionismus. Eine Antwort auf die Darlegungen von Legros, in: EAZ 20 (1979), S. 231-238.

Sellnow 1981: Irmgard Sellnow: Lewis Henry Morgan und sein Erbe, in: EAZ 22 (1981), S. 561-580.

Sellnow 1981: Irmgard Sellnow: Zur Konzeption des „frühen Staates”, in: EAZ 22 (1981), S. 443-452.

Sellnow 1985: Irmgard Sellnow: Die Entstehung von Ausbeutungs- und Abhängigkeitsverhältnissen bei den Ibo (Nigeria), in: JMVL 36 (1985), S. 82-91.

Sellnow 1990: Irmgard Sellnow: Das Problem der „Völkerschaft“ – eine völkerkundliche Kontroverse, in: Ethnographisch-Archäologische Zeitschrift 31 (1990), S: 199-214.

Sellnow/Herrmann 1973: Irmgard Sellnow/Joachim Herrmann (Hrsg.): Beiträge zur Entstehung des Staates, Berlin 1973.

Sellnow/Hermann 1977: Irmgard Sellnow/Joachim Hermann et al. (Hrsg.): Weltgeschichte bis zur Herausbildung des Feudalismus, Berlin 1977.

Sellnow/Herrmann 1975: Irmgard Sellnow/Joachim Herrmann (Hrsg.): Die Rolle der Volksmassen in der Geschichte der vorkapitalistischen Gesellschaftsformationen. Zum XIV. Internationalen Historiker-Kongress in San Francisco 1975, Berlin 1975.

Sellnow/Herrmann 1982: Irmgard Sellnow/Joachim Herrmann: (Hrsg.): Produktivkräfte und Gesellschaftsformationen in vorkapitalistischer Zeit. Akademie-Verlag, Berlin 1982.

Die erste Seite des Publikationsverzeichnisses von 1982.
Auszug aus dem 1982 erstellten Publikationsverzeichnis (Janke 1982).
Diesen Beitrag zitieren: Elsbeth Bösl: Irmgard Sellnow, geb. Seeberger (1922-2010), in: AktArcha. Akteurinnen archäologischer Forschung und ihre Geschichte(n), 26.6.2025, URL:https://aktarcha.hypotheses.org/9835


OpenEdition schlägt Ihnen vor, diesen Beitrag wie folgt zu zitieren:
Elsbeth Bösl (26. Juni 2025). Irmgard Sellnow, geb. Seeberger (1922-2010). AktArcha. Abgerufen am 12. Januar 2026 von https://doi.org/10.58079/147r2


3 Gedanken zu „Irmgard Sellnow, geb. Seeberger (1922-2010)“

  1. Zu Irmgard Sellnow vgl jetzt auch:
    Hans Neumann,
    Irmgard Sellnow und die Periodisierung der frühen „Weltgeschichte“. Ethnographie und (Alt-)Orientalistik,
    in: I. Kreide-Damani – S. Imeri – K. Noack – L. Scholze-Irrlitz (Hrsg.), Ethnologie als Ethnographie: Interdisziplinarität, Transnationalität und Netzwerke der Disziplin in der DDR, Münster – New York: Waxmann Verlag 2024, 197-222.

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